商周時期的青銅禮器，是早期中國天子與諸侯貴族的身份標誌。禮儀中使用的食器、酒器和樂器，按使用數量的多寡，能體現貴族等級制度的尊卑。到東周時期，逐漸建立以孔子為首的儒家倫理系統，用禮儀來構建社會、人倫與政治的道統典範。

宋元以降，仿古之風盛行，宋代宮廷內府藏商周青銅禮樂器被大量仿製。 王黼奉宋徽宗之命，於宣和年間編纂《宣和博古圖》，著錄宋代皇室所藏商至唐的青銅器精華，對後世青銅器的造型藝術發展影響極大。

周代作為政治和禮儀的理想，是許多統治者和文人追求的典範。乾隆皇帝喜好古物，當朝仿古盛行，許多瓷器均仿青銅器型而製，材質亦有玉、竹、掐絲琺瑯等，而仿製的銅器類型，以鼎、尊、壺、觚等為主。乾隆皇帝追尋的「古」、「周制」，其朝禮的「復古」，除了追溯漢傳統文化理想，同時也能在禮制上建立一套專屬系統。這種新舊禮器的變革，如《皇朝禮器圖式》中所記的「乾隆十三年欽定祭器」，透過儀式與禮器等象徵意義，演繹來自中央的規範，也讓沒有機會面見帝王的地方子民能夠接收其信息。乾隆皇帝也將西洋儀器、槍砲一同編入《皇朝禮器圖式》，列作禮器與禮制的範疇，這是從未有過的創舉。另外，乾隆朝禮制轉變中，瓷質祭器替代了青銅祭器，乾隆朝以降更出現各種顏色繽紛的瓷質祭器。又如《大清會典》中的五供使用，康熙時期五供僅用於天壇祭祀，到了雍乾時期，民間也使用五供來祭祀。

此區深入淺出地介紹早期中國青銅器的禮儀和功能，以及追溯歷代對青銅器禮儀系統的傳承，尤其乾隆一朝的復古與變革，是延續儒家思想典範和劃時代創新的體現。