The Reason of State and the Good Polity

本書同名舊版，曾由法律出版社刊行，輯文二十篇，概分四輯。實際出版時，只保留十二篇，成一小冊。此番新刊承蒙城大出版社朱國斌教授准允，保留了初編所收論文外，並增收論文九篇，合共二十九篇，循其舊例，依其內涵，仍然分列四輯。舊版礙於「意蒂牢結」而遵命刪除文字，亦且恢復，則行文義理，庶幾不致上氣不接下氣。較諸原版，篇幅既有增擴，面向多所拓展，內涵亦望充盈，汗青頭白，不枉經年伏案用功，也不致太過對不住讀者諸君。

就體裁而言，總體以觀，其規制，其風格，既非學院高頭講章，亦非一般時論。毋寧，介於二者之間，但凡持論推理，則以切實學理脈絡為基礎，旨在彰顯思想在將自己現實化進程中可能具有的闡釋力。而於省思這個時代的社會、法政與思想症狀中，展現一己思考可能牽連縱橫之更為縱深歷史背景，於體會世態人心中為人生發聲，在觀照時間長河的翻轉流變之際，為此時代作證。

具體而言，每輯七八篇文字，其內容主旨，大致可以分述如次：
輯一「歷史時刻」，在晚近世界體系視野中，徜徉於革命、立憲與國家理性諸端，考察其內在關聯，省思大時代中的「中國問題」，追問和憧憬漢語學思對於「中國問題」的體系性解釋，從而，理解現代世界及其文明秩序創生背景下這個叫做「現代中國」的超大規模共同體的誕生過程。其間，優良政體允為犖犖大端，源自文明勁道，而近代中國超逾一個半世紀的文明大轉型，糾纏於並依舊逃不脫「古今中西」這一既定大格局，則當下時代，一個收束時段，「臨門一腳」，嗟乎難矣。所謂國族天命，華夏吾邦，走著瞧，其唯此乎。

輯二「政治秩序」，顧名思義，著力在義理層面追尋政治秩序之可欲與可能，特別是它與良善生活的關聯。畢竟，人類群居為生，則維繫團體生活，首需和平共處。而這就是政治，普天之下最大的政治。和平共處以公平正義為前提，仰賴於優良政體。正是在此，古今中外，俗世人群，頓挫既巨，苦惱多矣。先秦諸子，希臘先賢，其傷心應對，苦心焦慮，而多所揭示的一個古典政治哲學意識，也是一個永恆的人類元問題，不外乎就是有限理性的芸芸眾生，如何獲得優良政體，比如，王道政治；進而，以此作為體制支撐，維繫人世的安寧與和平。換言之，全體公民在政治上和平共處，從而分享這一方水土，這才活得下去；進而，可能活得好，活得更好。此為人世義理與人生情義。而作為政治的最高標準，可能，也就是人類在自我組織安排進程中所能發揮的政治極致了。說到底，這天下，原是億萬國民分享的公共家園，則「立憲民主、人民共和」就是當代的王道政治。在此，以文明立國，以自由立國，要求重申共和國這一偉大理念。其間樞機，總括近世東西的生聚教訓，概莫「主權在民，治權在賢；政權為主，政府為客；授受以公，臨治以法」，凡此二十四字治道箴言也哉。