The Crisis of North Korea and the Relationship between China and the United States (in Chinese)

都說21世紀是「亞洲世紀」：300年前，亞洲佔全球本地生產總值的比例接近60%，今天這比例是30%左右，但一些預測相信到本世紀中，這比例會回復到50%。是的，亞洲很重要，NationalGeographic的調查卻透露美國大學生當中超過七成人不知道全球最大的商品和服務出口國其實是美國，而不是中國;美國有國際條約責任，當日本受到襲擊時需予以保護，知道的美國大學生不足三成。

不要誤會，這裏不是在玩國際冷知識大比拼，國際知識和國際視野也不是同一回事，至少大家不會反對，藉着國際知識冀在升學求職方面「提升競爭力」，總不能算是一種國際視野。當亞洲重新為世界的發展發動重大力量的當下，挑戰和困難隨之而來，我們有什麼選擇、限制、可能性和責任?有多少可以參與、實踐、建構或改變的空間?邁前也好，躊躇也好，甚至歸去也好，態度、觀念、生活方式、情感以何為據?深情冷眼要洞見的視野，應該有歷史的維度、跨學科的視角、人文的關懷、全球在地的胸襟。這一切，靠誰?一個以亞太區戰略性國際菁英為對象的意見調查透露，雖然大部分受訪者都預期未來十年最重要的經濟夥伴是中國，但東亞地區最大的和平和穩定力量依然是美國。然而，要建立一個東亞社區，有什麼重大議程應該大力推動?地區內11個強國和社會當中，美國幾乎是最不關心人權、自由和開放選舉的，而且這種疑惑似乎是年復一年地惡化;關於未來的挑戰:泰國和新加坡最關心的地區金融危機、印尼最關心的人道需要(例如食水、糧食、教育)、台灣最關心的領土和歷史爭議、日本最關心的自然災難、南韓最關心的核擴散危機⋯⋯等等，全部都沒有被美國菁英選入重度關注之列。

今天，大家都知道要警惕西方中心的不可靠。根本的問題如「東亞」應該如何定義，誠如韓裔國際研究名家SamuelS.Kim所論，過去將之圈定為中國、日本和韓國，是美國人所謂「儒家文化圈」的偏見使然，也因為他們不樂意看見一個協同增效力量更大的「東亞」。然而，面對未來發展或者變化的難題與機遇，將中、日、韓加上東南亞諸國建構的東亞論述，不是能夠更有效地看清楚如何防微杜漸，繼往開來嗎?籌備這套叢書的過程之中，其實就是滿懷「逆思考」去撫心自省:西方中心主義不可靠，那麼我們自己可靠嗎?我們的能力似乎愈來愈大了，直到有一天，那些期許、挑戰和責任都來到面前，到了要選擇、建構和體驗的時候，我們會立足在什麼視野的裏裏外外?

因應獨特的歷史和地緣條件，「世界的香港」和「亞洲的香港」在國際交流和東亞身份的營造過程當中所能夠發揮的作用，過去是非同小可，未來也大有可為。年前有調查研究發現，香港人對「亞洲人」這身份的認同感之高，甚至跟認同「香港人」身份相若。另一個以教育工作者為訪談對象的比較研究顯示，其他國際城市的老師認為要提升學生的國際知識，因為相信這些知識有助年輕人在升學求職方面「提升競爭力」，但香港老師的信念是，年輕人本來就應該了解和欣賞多元的文化價值，多作耕耘。香港城市大學出版社獨具慧眼和胸襟，沒有錯過香港這份人文天賦，推動出版這套「東亞焦點叢書」，以小型的裝幀和聚焦的主題去配合今天讀者的閱讀喜好，以國際化和跨學科的寫作團隊去建構開放和全球在地的東亞論述，為培養香港以至華文世界讀者的東亞視野，以長流細水灌之溉之。

羅金義
香港教育大學社會科學與政策研究學系