Reading History, Reading People: The Darkest Period Revealed

去秋，香港城大出版社的朱國斌先生和陳明慧女士過訪。席間，話及人文知識分子的批判性，朱先生深表贊同。 及後，他邀我為社裏組織一套隨筆叢書，我便欣然應允了。 隨筆是我喜歡的文體。「筆」，是一種斷片式記錄， 大約相當於姚鼐《古文辭類纂》中說的「雜記」，國外有人稱作摘記式短文。至於「隨」，放任無羈，所指無疑是一種自由的形態。隨筆的定義簡單明白，就是自由的記錄。沒有自由，便沒有隨筆。可以想見，隨筆是不安分的，嘗試的， 探索的，總是置身邊緣。所謂「先鋒」，其實也是邊緣。隨筆不喜停駐於某一場域，卻喜深入交叉的小徑，其間榛楛弗剪，卻又沒有巴洛克式的那種繁複而華美的風格，而接近數學般的明晰。所以，雖然有作家用於記敍日常生活，如蘭姆 （Charles Lamb），如阿索林（José Martínez Ruiz），但是更多的還是藉以承載思想，像蒙田（Michel de Montaigne）、 帕斯卡爾（Pascal Quignard）、培根（Francis Bacon）、尼采 （Friedrich Nietzsche）、薇依（Simone Weil）、本雅明（Walter Benjamin）等等，直到魯迅，都是大家所熟知的隨筆型作家。

這裏的幾位作者，多年來一直從事嚴肅的寫作，隨筆是常用的形式之一。其中，邵燕祥和王得后是內地著名的雜文家，被譽為魯迅的「傳人」。邵燕祥給集子起名《奧斯維辛之後》，取意於思想家阿多諾著名的警句，肯定寫作的道義感。他認為，法西斯並不只是意味着極端民族主義，而且意味着專制獨裁、思想禁錮，意味着屠殺、戰爭、毀滅和死亡。因此，它也就不只限於德國、意大利，不限於20世紀， 而是切切實實地延續並威脅到21 世紀全人類的命運。作者強烈呼籲「反法西斯」者以此為鑑，他希望作為一個口號， 不至於在代際傳遞間中斷。王得后的《刀客有道》返回中土， 直接取材於周遭的社會現實。說市民，說師友，說自己，全書似乎沒有一個集中的主題，字裏行間，卻無處不響應着同一的脈搏，就是新與舊的鬥爭。就連魯迅，在書中也非「過氣」的人物，而以其獨有的姿態，參與到實際的變革中來。 趙園和錢滿素同為學院中人，隨筆的材料多來自各自的專業，態度卻並非純學術，沒有絲毫陳腐的學究氣息。趙園的集子就叫《讀人》，很大篇幅述及中國皇權專制時代中魏晉與明清兩個最黑暗的時段，且及於當代「文革」，特別注重具有中國特色的家族倫理與文化心態，可謂洞悉幽微。而錢滿素的《覺醒之後》，則致力於政治社會制度的描畫，橫看成嶺，側看成峰，全方位展現一個偉大的民主國家的形象。筱敏別具心眼，讓《灰燼與記憶》重燃火焰。所涉神話、傳說、歷史，人物和事件，包括閱讀種種，充滿隱喻，在人性道德的最高意義上，閃爍着詩意的光輝。把這樣幾個集子合到一起，古今中外都有了。