On Confucian Constitutionalism

止於儒家憲政的學思之路

儒家憲政是中國政制演進之最可能方向，且我相信，唯有依據儒家義理建立良好政制，中國之社會政治秩序才能保持長久穩定。 然而，當筆者提出儒家憲政論，學界、尤其是公共輿論界，批評之聲居多。對這些懷疑，我很少直接回應，而以之為動力，盡自己之心力，更為深入、細緻地思考，以求儒家憲政義理之完整和融貫。 本書算是近年來對儒家憲政之義理探索之總結；借此機會，也交代一下自己從思想上走入儒家憲政之路，或有助於讀者理解本書之論說。

一、河殤一代
80 年代中期，入中國人民大學歷史系讀書。之所以主動選擇讀歷史專業，乃為弄清縈繞心頭的疑惑：中國何以至此貧窮、落後、混亂境況，又何以走出此種局面？故當時身在歷史系，卻有強烈現實關懷，尤其喜愛理論思考。由此難免在文化上成為激進分子。 此乃時代使然。這時代之弄潮兒是過去三十多年來主宰思想文化界的「80年代知識分子」，其人生經歷普遍如此：生在紅旗下，長在毛主席的懷抱；積極參加「文化大革命」，又被迫「上山下鄉」；70年代，成為「批林批孔」的主力，大寫所謂理論文章；鄧小平復出，復得以上大學，所謂「老三屆」是也。這一代人可稱為「紅衞兵一代」。我上大學時，他們已畢業，並掀起文化思想之大潮，其基本傾向是激進反傳統。 他們之前的兩代人，受新文化運動影響，也持反傳統立場，但畢竟，幼年受過家庭、社區風俗之熏染，對傳統尚能手下留情；或者雖反傳統，身上仍可見傳統之遺韻。在這批 80 年代知識分子身上，傳統則蕩然無存，其對傳統之態度是激烈而粗暴的。可以說，中國思想學術與傳統的真正斷裂，最早發生在這代人身上，而風雲際會，他們主宰70年代末以來之中國思想文化界長達三十年之久。好在近年，他們終於到了退休年齡。 身在此環境中，血氣未定之青少年，自易受其影響，故當時認可「中國需要三百年殖民」之類高論，告別黃土文化、走向藍色海洋文明的吶喊，也聽之無疑。猶記得1988年在大學宿舍之活動室與同學觀看電視政論片《河殤》之激動心情。故我這代人大體可稱為「《河殤》一代」，精神成長時期完全籠罩在紅衞兵一代之下，「被激進」是不可逃避的，其文化傾向也基本上是激進反傳統；而因為閱歷不多，見識較少，比之紅衞兵一代，實際上更為膚淺。