Centennial Essays on the May Fourth Movement

　　「五四」距今已整整一百年了。

　　一百年來，關於「五四」的評說可謂浩如煙海，而且眾說紛紜，莫衷一是。要從中選編一冊涵蓋海內外的讀本，即使挑選曾經產生一定影響的代表性篇目，也不禁望洋興嘆。這裏，只能根據篇幅、字數等客觀條件以及個人「有限的觀察」，抓大放小，權作「別裁」。

　　最初，試圖採用文摘的方式，網羅諸家評說。但翻閱大量資料後發現：許多名重一時的篇什，並沒有什麼獨到的或曰原創性的見解；另有一些論述則是站在「五四」的對立面，雖然不乏深刻精闢之作，卻無關乎「五四」精神的闡發。所以，一概從略了。

　　現在這個選本，刪繁就簡，分為三部分。第一部分主要收錄1949年前重要歷史人物對「五四」的評說；第二部分收錄台港及海外學界對「五四」的評說；第三部分收錄改革開放四十年來內地知識分子對「五四」的評說。挂一漏萬，在所難免；但具有重大思想價值和學術價值的代表性觀點，希望都已囊括在內。

一

　　1919年5月4日成為中國歷史上一個關鍵的時間節點，是因為當天發生在北京天安門廣場上的學生遊行示威事件。將之稱為「運動」，闡發其「精神」，不僅是要確定其歷史地位，更重要的是將其轉化為促進社會發展的思想資源。第一個這樣做的人，就是當天事件的直接參與者羅家倫。

　　作為五四學生運動領袖之一，羅家倫親筆起草了當日發佈的印刷傳單《北京學界全體宣言》，提出「外爭主權，內除國賊」的口號。5月26日，他在《每週評論》上發表〈五四運動的精神〉一文，第一次正式提出「五四運動」這個名詞。從此，「五四運動」這一概念開始被廣泛使用。

　　羅家倫在文章中將「五四運動的精神」總結為「學生犧牲的精神」、「社會制裁的精神」、「民族自治的精神」。這基本上代表了當時參與者和支持者的觀點。1920年4月22日，為紀念五四運動一周年，陳獨秀發表〈五四運動的精神是什麼？〉一文，也做了類似的樸素的概括。他認為五四運動作為愛國運動，與以往愛國運動不同的地方，也即五四運動特有的精神，就是「直接行動」和「犧牲精神」。這顯然還是將五四運動僅僅看作一次學生運動。

　　後來，陳獨秀被封為五四運動的「總司令」。 其實，他既沒有實際領導也沒有參與當天的事件。他和李大釗當時都在北京，沒有資料顯示他們與學生的行為有直接關聯。陳獨秀的思想在學生中影響巨大，毋庸置疑。他後來作為中國共產黨的早期領導人，在政治變革上發揮了更大的作用。可他大多是直接發表自己的具體主張，專門評論五四的文章並不多見。除了〈五四運動的精神是什麼？〉之外，還有一篇〈五四運動時代過去了嗎？〉。那已經是1938年，他早就脫離了黨組織。該文仍然堅持他五四時期的立場，而反對所謂「山上的馬克思主義」。他的這一觀點，當然受到當時共產黨人的批判。